Karakteristik sistem Islam dapat dijelaskan dengan berbagai cara. Melalui tulisan ini mencoba memberi atau sekedar mengingatkan kembali pada pembaca sebagai karakteristik alegoris dari suatu proses ekonomi Islam yang sesungguhnya atau apa yang seharusnya ada dalam suatu sistem tersebut.
Karakteristik Dasar Ekonomi Islam:
1. Kebebasan kerja dan perusahaan.
Islam telah mengizinkan kebebasan kerja dan perusahaan. Ini terbukti dari model ekonomi Islam Madinitc. Pembacaan bab dari setiap koleksi Hadis sehubungan dengan pertanian, berkebun, bisnis dan lainnya akan membuktikan hal ini. Al-Qur'an juga dengan jelas menyatakan bahwa "Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba (Sura Baqarah: 275).
Islam pada dasarnya memungkinkan skema untuk memanipulasi secara bebas sesuai dengan masalah kekuatan industri dengan pembatasan Islam dan pedoman produksi. penspasian, pemasaran, bisnis promosi, merkantilisme, imbalan, dan sebagainya. Tanda ini juga dapat mendorong interaksi dalam tabungan yang dibebaskan ini untuk memperbarui konstruksi dan membangun ahli hukum dan tujuan Islam lainnya. Dalam ekonomi Islam, ada "kurungan kelonggaran (allow-ability confinement)" (istilah yang diperkenalkan oleh Dr. SNH Naqvi dalam bukunya. (SNH Naqvi: Naqvi: Ethics and Economics. An Islamic Synthesis, Edisi Pertama, Bab-5, diterbitkan oleh Islamic Foundation, UK ).
Pengusaha hanya dapat menghasilkan hal-hal yang diizinkan. Keuntungan harus normal dalam ekonomi seperti itu setelah memberikan upah yang layak kepada para pekerja sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. Beberapa bentuk praktik perdagangan, pertukaran, investasi, dan penyewaan tanah di pertanian dilarang dalam Islam. Ini juga melarang monopoli dan menimbun karena kejahatan sosial. Pembatasan yang disebutkan di atas membuat "ekonomi bebas" dalam Islam berbeda secara kualitatif dari kapitalisme. Islam con tidak dikatakan kapitalistik hanya karena memungkinkan kekuatan permintaan dan penawaran untuk beroperasi dalam perekonomian. Kekuatan permintaan dan penawaran adalah kekuatan ekonomi mendasar, yang telah beroperasi bahkan sebelum kapitalisme.
2. Konsep kepemilikan khusus
Dalam Islam, Tuhan adalah pemilik sejati segala sesuatu. Al-Qur'an mengatakan: "Kepunyaan Allah apa pun yang ada di bumi". (Al-Imran). Namun, Allah dalam rahmat-Nya memungkinkan manusia untuk mewarisi kekayaan, memilikinya dan menggunakannya tunduk pada hukum-hukum-Nya sebagaimana terbukti dari ayat-ayat berikut:
- Tanah itu milik Allah. Dia mengizinkannya, untuk diwarisi oleh siapa pun yang dia inginkan. (Baca: Surat Araf : 128).
- Apakah mereka tidak melihat bahwa kami telah menciptakan untuk mereka .... di antara hal-hal yang dibuat oleh kami .... ternak yang menjadi pemiliknya? (Lihat Surat Yasin : 29). Oleh karena itu, Islam memungkinkan manusia sebagai khalifah di bumi, untuk mewarisi kekayaan Allah SWT. Ini memang kepercayaan untuk penggunaan yang tepat, kami dapat menyebutnya Kepercayaan Kepemilikan.
3. Jenis Kepemilikan
Pada awal Islam ada tiga jenis kepemilikan: kepemilikan pribadi, komunal dan negara. Buku-buku Hadis penuh dengan akun kepemilikan individu. Ini adalah kontrol kriteria. Apa pun hal-hal penting yang sama dengan pemasangan, kanal-kanal, dan kuburan adalah milik bersama. Lisan itu memiliki tambang, sungai, dan dua bidang tanah. Setelah penaklukan Suriah dan Irak, tanah-tanah ini dijadikan tanah negara dan tidak diizinkan untuk menjadi milik pribadi. (Tafhimul Quran, Sura Hashr, Syed Abul Ala Maududi)
4. Kepemilikan Negara
Tidak ada batasan kepemilikan negara atas perusahaan dalam Islam. Lembaga-lembaga skema yang mendasarinya dapat dimintai pendapat yang rendah, jika ini diperlukan untuk membentuk ahli hukum sosial atau melindungi kepentingan wilayah tersebut.
Islam melindungi properti yang sah dan mendukung penyitaan properti yang melanggar hukum. Ada beberapa contoh pengambilalihan properti yang melanggar hukum selama periode sultan Omar bin-Abdul Aziz. Properti yang sah dapat diambil alih oleh negara hanya untuk alasan sosial yang sah setelah ganti rugi. Selama haji terakhir Nabi Saw mengumumkan prinsip perlindungan properti yang sah. Al-Qur'an mengatakan, "jangan saling memakan harta milik orang lain" (Lihat: Surat An-Nisa, Ayat 29).
5. Larangan Bunga Pinjaman
Islam melarang bunga. Ini memerlukan reorganisasi total ekonomi, perbankan, investasi, pertukaran, bisnis dan perdagangan internasional. Sudah dalam 30 tahun terakhir ratusan bank Islam dan lembaga keuangan telah didirikan dan ini telah menjadi mode alternatif di sebagian besar negara Muslim dan beberapa negara non-Muslim. Kelayakan dan kepraktisannya telah diterima oleh para ekonom dan bankir dan banyak yang menganggap sistem ini unggul dalam beberapa hal. Banyak literatur telah membahas hal ini.
6. Zakat
Islam telah membuat Zakat wajib atas kekayaan Muslim yang mampu. Ini disalurkan untuk masyarakat yang lebih lemah (ekonomi). Zakat tidak hanya menyalurkannya antara si kaya dan si miskin saja, tapi bisa juga untuk investasi, tabungan, dan alokasi pendapatan serta meningkatkan sumber daya manusia. Sebuah penelitian terperinci telah dibuat dalam hal ini oleh Dr. Monzer Kahf dalam bukunya "Ekonomi Islam" American Trust Publications, AS. Sejumlah literatur telah muncul dalam beberapa waktu terakhir tentang Zakat.
Singkatnya, Zakat adalah penyewa wajib Islam dan tujuannya adalah untuk membantu masyarakat berbagi karunia Allah dan memberikan kesempatan kepada yang tidak beruntung di kehidupan yang lebih baik. Oleh karena itu, setiap Muslim harus mendapatkan pengetahuan tentang Zakat dan memastikan bahwa itu dibayarkan kepada orang-orang yang layak.
7. Kepedulian terhadap Orang Miskin Fakir
Ini adalah fitur khusus Islam. Zakat adalah salah satu institusi yang bersaksi untuk ini. Dalam hubungan ini kita bisa merujuk surat Al Qasas ayat 5-6. "Kami ingin menunjukkan dukungan kepada mereka yang mengalami depresi di bumi, dan menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka pewaris dan menjadikan mereka di bumi."
Dalam ayat-ayat ini Allah, Yang Mahakuasa telah mengutarakan keinginan-Nya untuk mengarahkan disposisi pada yang rendah. Tindakan Islam akan menciptakan semua institusi yang memungkinkan untuk menyebarkan keinginan Yang Mahakuasa ini. Substansinya, Kepedulian terhadap orang miskin dan orang miskin adalah ciri khas agenda ekonomi Islam. Dalam hal ini zakat (dan ushr) merupakan institusi paling menonjol dan mendasar yang menangani kebutuhan semua orang miskin dan yang membutuhkan, dalam bentuk sistem keamanan sosial dan ekonomi yang bekerja secara permanen. Zakat bukan satu-satunya institusi untuk tujuan ini. Kemiskinan didekati melalui penerapan sejumlah instrumen, yang dikembangkan di sekitar infaq, nafaqat-e-wajiba, wakaf, shadaqah, dan lainnya., Atau yang bertujuan menghilangkan berbagai bentuk eksploitasi, lebih khusus bunga pinjaman.
8. Distribusi warisan
Islam tidak meninggalkan distribusi warisan atas keinginan seseorang. Dalam Islam seseorang tidak dapat memilih salah satu dari yang lain dari hubungannya dengan alasan sementara atau subyektif seperti aturan di Barat. Islam mendistribusikan harta warisan di antara beberapa kelompok orang:
- Anak-anak
- Suami / Istri
- Orang tua
- Kakak dan adik dalam situasi tertentu..
Distribusi ini telah menangani berbagai kelompok dengan tetap memperhatikan peran sosial, persyaratan, dan kedekatan hubungan kekerabatan mereka. Bagi mereka yang tetap berada di luar daftar pewaris. Islam telah menyediakan wasiat (kehendak) untuk semua hubungan seperti itu jika mereka dalam kondisi tertekan. Seseorang dapat naik hingga sepertiga dari propertinya untuk hubungan yang tertekan atau yang lain di luar pewaris.
BERITA LENGKAP DI HALAMAN BERIKUTNYA
Halaman Berikutnya